钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

修理痞子文化以王朔为例（第27页）

犹“死”

地“活着”

。

在这方面，老舍和王朔决不相同。

他的人物遍及各阶层、各行业，语言为小说服务，无关紧要的话即使再好也很吝啬，不让它们挤进来抢夺空间，喧宾夺主。

每一句话绝对有所指向，里面包含了人生智慧，针砭时事、人情切情人理，内在的精神是严肃的、认真的、充满了对于小人物的挚爱与同情心的。

所以，他的语言很少让人产生如王朔那样华而不实的浮滑印象。

这样的语言在王朔看来已经“死”

掉了，但是，它们借助于老舍等作家的作品而得流传，虽“死”

犹“生”

。

它们对于我们的影响也就是积极意义上的，能够引人上进、驱人奋发的。

看来，北京话像书面语一样，经过半个多世纪的风云跌荡后，从雍容华贵、精致典雅，流变到王朔那里，也就成了内部空洞、痞味十足。

这是与社会发展同步的，是我们时代的副产品之一。

因而，口味迥异的王朔欣赏不动老舍、金庸的语言也就在我们意料之中。

四、王朔与王小波的分别

王朔与王小波本不可比，他们走的是两个极端：前者轻视理性，张扬“无知”

、愚昧，与“资产阶级”

“腐朽”

趣味采取决绝不容的态度，实际上也就全盘否定了西方文明；后者推崇理性，把理性置于至高无上的地位，容不得任何疑义，“理性”

又代表着西方文明，东方文明中向无这类东西，推崇理性、向理性拜倒，也就是彻底认同西方文明，骨子里完全否决东方文明。

这一分别是与二人的学养分不开的。

王小波接受的是最正规的科班训练，“文革”

中也曾中断学业，但总算后来努力，把尖端科技技能、知识补过来了。

然而，先天不足所限，他对我们的传统文化在我看也是一知半解的，“文革”

中各类人物丑态百出，把我们文明里最阴暗的东西，都抖了出来，并将它们发挥得淋漓尽致，极大地影响了一代知识人对于传统的情绪，厌恶了这个传统，有意排斥这个传统，把这个传统的缺陷在头脑中无比放大，因此拒绝学习、了解、掌握；加之在西方的生活阅历深深地刺激了他，使他知道了，在我们当下这个社会，最缺乏的不是无知、愚昧，恰恰是不无知、不愚昧。

如何不无知、不愚昧呢？他没有任何商量余地地极力主张全盘西化，学习人家的科学理性、科学精神，以此改变我们无知、愚昧的状态。

这样，他就把人按智力高下分成不同的等级，王小波比他的傻大姐“高等”

——智力高等的优于智力低等的；非仅如此，不同的文明之间，也产生了差别——西方人全好，东方人全癞，东方的过去虽然伟大，但已过时。

因此，在他那里，多元的文化，变作了一元的世界，依照不同进程发展的、不可比拟的文明之间，也仿佛真像有了胖瘦。

胖子是我们所要的，瘦子是我们所弃的。

可见王小波的“迷信”

科学、“迷信”

理性和他的惟科学、惟理性精神一脉相承。

这传统诚然为我所缺，但自身的缺陷也是明显的，它怀疑一切，只除了自身，万一发展到极端，就是“惟理非人”

的法西斯主义、罗伯斯比尔主义——为了某种理性、精神，为了某个名词、术语，我们可以被教唆起来，堂而皇之地举起杀人的屠刀。

开初到达美洲大陆的文明人智商极佳，希特勒的智商一定不低，日本人的智商也不是不高，蛮夷不化的印第安人、智力低等的犹太人、老而弥昏的中国人，就应该接受那些智商很高、“文明”

之邦的人们的“改造”

，“优化”

血统与种族。

完全拒斥所有的传统道德和伦理，轻视人性组合中与“理性”

悖离的那部分必要性因素，看不到理性带给全人类的也有负面性影响，尤其是看不到由它的物化品——“科技”

力量“改造”

世界后所带来的自然、精神双重生态上的严重失衡，那也是一种麻木和愚蠢！

即便如此，即便王小波的论辩方式难免偏颇、许多方面有待商榷，可他的“方向”

是没错的，企图消解无知和愚昧的，由于这一点，我不能不在尊敬他的基础上批评他。

王朔不同，在这些问题上他压根儿就没有鲜明的立场，他的一“穷”

二“白”

注定了他的混乱、他的不学无术。

当然，说王朔没有“立场”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。