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轻的与重的（第4页）

但她下面就开始向错处去说了：人不可能得到上述所提到的所有幸福，我们常常由于得到这一个而失去下一个，现在，你把青年时代的“幸福一爱情”

失去了，那就让它失去吧。

如果还纠缠不休，那你的信念就是“庸弱的信念”

，“鲜花失去了，果实比它更好。

爱情凋谢了，怀念却更鼓舞人”

。

这段话错在哪里呢？

第一，她把各种幸福在常态情况下看成是因果、排它的，“得到这一个”

就可能或应该“失去下一个”

。

其实不这样简单。

在一个开放而常态的社会环境下，给我们带来幸福的诸内容之间并非排它，更没有多少负面性的因果关系，相反，它倒可能是相互促进、增长，具有一定正面性因果关系的。

谁相信幸福的失去是由于你已经得到了一个，所以必须、也应该失去下一个呢？

小说中，男女主角最后一次相遇时，文革已经过去，历史已经缓慢地走上了正常和日常的常态发展轨道，那么，幸福的内容之间就不会具有排它与因果性。

失去幸福的原因很多，引文中南珊所说的那种状态，不过是正面意义上的最佳组合，因而是一种不可能完全实现的“理想”

状态。

所以，得到这个以失去另一个为代价的社会很不正常，它不仅病态，而且畸形，更不令人信服。

第二，她认为爱情只属于“青年”

，现在男女双方既然已经32岁了，那就不再是“青年”

，而是作者所说的“壮年”

，按着上面的“阶段说”

，这时候的“幸福”

只能是事业与奋斗，至于恋爱，让它见鬼去吧！

这种说法当然一点也站不住。

爱情完全可以覆盖我们的一生，它是人类生命的底色，任何时候都成为构成我们生活之幸福的组成要素之一。

一个人倘使在这方面随便，大意，那就可悲可怜，根本没有“幸福”

可言。

爱情更不受年龄限制。

成年以后，爱情随时可以开始。

因此，追求爱情的幸福，可以成为我们终生以之的行为。

要不然你何以解释中、老年时人还能拥有美满的结合？而多少人一生碰到许多次爱情降临的时刻，你又作何解？

作者有意让《晚霞》倾向于以悲剧性的“正剧”

结束，其理由既不成立，人们也就很难接受。

如果它能得到我们谅解，那么，我们也只能将之定位在“畸形”

上来理解：畸形的环境产生畸形的人性，畸形的人性导致畸形的判断与认识。

红卫兵出身的作者，在这里透露出自己学养方面的不足。

这一段高论大概也是全文抄录了《人生几大阶段》等著作，可惜他没有能力将它发挥好，因此，小说结构上就露出馅儿了，犯了理念先行的错误。

这种结构上的漏洞对它来说还那样重要、致命，所以我不得不详加论证。

在这方面《情书》就做得比较好，它宣称：“爱情决不是可有可无的东西。

爱情赋予人的力量，应当照亮整个人生的道路。”

但即便这样，我们仍可将《晚霞》当作时人对待爱情的一种态度，一种十分“理智”

“理性”

的态度。

当然，生活中要是碰上了这样的男女，那么大家只好都去做和尚尼姑了！

女性形象：“清”

中见“浊”

我认为三部小说里，人物上塑造更成功的不是那些男性，而是几位女性。

这很耐人寻味。

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