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死亡情结解读艾略特的荒原（第3页）

里，“死亡毁坏了这许多人”

，留下残缺不全的躯体，血腥而沉闷。

可是“去年你种在花园里的尸首它发芽了吗？今年会开花吗？”

让“狗熊星走远”

免得它用“爪子”

把尸首挖出来。

种在花园里等待发芽的尸体，吃尸体的狗熊星，这些话语构建了一个以尸体和死亡为中心的世界。

我们阅读起来感受到人们的内心历经战争之后满是阴影，所见荒原满目荒凉：土地龟裂，石块发红，树木枯萎，而荒原人精神恍惚，死气沉沉。

软弱无能的荒原人在死亡情结的反照下，死亡已经渗透在生命的全过程。

比起单纯的死亡恐惧，人们内心更出现了一种饱经战争摧残，生不如死的焦虑。

对于同样可以看作描写历经一战灾难后人们的生活，不得不提到杜拉斯的《广岛之恋》里所描写的“暂时的幸存者以耐心、无辜和明显的温顺，顺从了如此不公正的命运”

。

唯一不同的是《广岛之恋》让人们看到了战争结束后爱情复苏，人们生活重建的希望，而《荒原》中却一再的描绘战争和死亡给人们带来的绝望和阴霾，满是没有出路的迷惘。

残酷的现实湮灭了荒原人的爱情与信仰，战争带来了无法弥补的伤害与痛苦，或许还有恐惧和仇恨，直至在痛苦中麻木的绝望。

树木枯死，人们成群结队的送葬。

象征生命之源的泰晤士河上抛满了垃圾，荒原人破碎的灵魂，像一堆破碎的石灰，散落在荒原的枯草里。

白天看起来像黑夜，处处是冷风、白骨、老鼠、在死水中垂钓的麻木人儿，就连他所想到的也不过是关于兄弟和父亲的死亡。

这个世界不符合荒原人的梦想，但它从来没以任何人梦想的符合形式出现过。

历经繁华与腐朽、温情与背叛、流血与杀戮，背负了太多苦难的人们变得什么也说不出，平和隐忍麻木的生活。

（三）丧失宗教信仰，灵魂得不到救赎

在大多数人的心中认为信教是让天主负担我们的死亡，用他充沛的生命销毁死亡，用雷霆般的声音呼喊我们回到他身边。

人们历经社会动荡、道德败落，却没有得到现世的福报，像“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光”

，因此荒原人在绝望的生活中不再信仰宗教。

丰子恺在《佛无灵》里说得对，一般信佛的人“吃一天素，是希望获得比吃十天鱼肉更大的报酬。

他们放一条蛇，希望活一百岁。

他们念佛诵经，希望个个字成金钱。

这些人从佛堂里散出来，说的统是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。

某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。

某人无子，信佛后一索得男。

某人痔疮发，念了‘大慈大悲观世音菩萨’，痔疮立刻断根……

此外没有一句真正关于佛法的话。

这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。

《荒原》一诗中第三节“烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我救拔出来主啊你就救拔烧啊”

出自佛陀的“火诫”

。

欲望之火让人利欲熏心，而圣火则能让人灵魂得到净化，有希望“浴火重生”

之意，然而佛主并未降下让人们得以重生的圣火。

就此看来，无论是基督教还是佛教，或是其他的宗教在人们眼中都是无灵的。

灵魂失去了归附的依属，死后上天堂，或是轮回的下辈子有好日子过都是虚无缥缈的。

死去便是万事空，荒原人活在“枯死的树没有遮荫。

焦石间没有流水的声音。”

的荒原中又如何还愿意信仰宗教？生不如死，毫无信仰和希望的生活中，死便是荒原人最好的解脱。

二、《荒原》死亡情结的深层表现

“‘没找到那被绞死的人（即耶稣）。

’怕水里的死亡。”

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