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水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第7页）

《周礼.秋官.赤犮氏》：“掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。”

又《蝈氏》：“掌去蛙黽，焚牡菊，以灰洒之则死。”

可见是历史很久远的。

蜃炭即蚌壳灰。

炭，指有烧不充分的块状。

它与草木灰都属碱性，略同石灰，古代广泛用来杀虫。

（四）治病。

例言《述异记》叙一道士饮醇灰汁数升，洗肠疗疾。

又例，民间以香灰治病。

按，这确是庸医及术士的神秘说法而骗人。

以香灰为例，《本草纲目》只言“铁扑金刃伤损，掩之，止血生肌。”

应际是应急的止血办法，又因是燃烧香料而成，是干净的，没有副作用，是合宜的。

草木灰可驱虫、止血，庸医及术士便用来治其他的病。

这是无知或有意骗人，更不应说是神秘的法宝。

碗筷、钱币、灯烛、箕帚和量具不是法宝——民俗机制系列谈之二

一、碗犊

《中国神秘文化百科知识》的《法宝.碗筷》：“碗筷是中国人的传统食具，又在所谓‘礼器’之列，供祭祀用一俗信以碗筷为法宝的由来或与此相关。”

礼器即上古的祭器，专指樽、彝、簋、豆之类庄重典雅的食器。

普通的碗筷未获得礼器的敬称。

神秘文化中的碗筷与它们的用途无关，也不全因为祭祀，机制在它们的称名或用料。

《碗筷》文所叙民俗共四项，详辨如下。

第一项，“比如旧时，家族合祭后，用过的碗筷常为子弟均分，像宝贝似的珍藏起来，以为借此可得祖宗神灵护佑。”

第二项，寿宴之后，主人要向贺寿者赠碗，叫寿碗，人们以为持有者可长寿。

又，高寿者去世后，丧主备多量碗筷，供助丧、吊唁者任意拿走，名叫“抢筷”

，持有者可延年。

按，此两项实是同一机制。

“碗”

，谐音“蔓”

，瓜蔓性向远处延伸而长，蔓上连连结瓜，比喻子孙繁衍、亲族壮大。

《诗经.大雅.瓜瓞》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”

朱熹《诗集传》：“大曰瓜，小曰瓞。

瓜之近本初生常小，其蔓不绝，至末而后大。”

“碗”

又谐音“万”

，寓万寿无疆、子孙万代。

筷子古叫“筋”

，而谐音“住”

，指永住人间，好景常在。

家族合祭祖先和庆寿，是如此用法的两个特定条件。

合祭显示团结和睦，分碗筷又不涉及遗产、价值，分而留作纪念，从而誉说祖宗佑护。

所佑的不外乎是长寿和子孙传代。

庆寿不是祭祀，赠碗与抢筷，也是图吉利，并增加热闹气氛。

借他人之寿祝愿自己之寿。

但核心却在“蔓”

、“万”

、“住”

的谐音机制。

知道此理，便不神秘，破除了原有的迷信。

碗筷的这种民俗的特殊条件，有依附的曲折原因，不是神秘的法宝。

抢筷之类，影响所至，也有偷的。

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