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水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第8页）

或者先是偷，而后变为主人主动的赠和让公开抢。

也有在婚宴上偷的。

第三项，用来占卜。

《三国志.吴志.赵达传》叙赵达到朋友家，主人请吃便饭后歉意无酒。

赵达精通方术，用一只筷子纵横摆布后说：你的东墙下有好酒，又有好肉，怎么舍不得呀？有的地方自己为儿女婚姻合八字。

把八字写在纸上，放在筷笼中，几天来如家中平安无事，则婚姻和谐。

又如，巫祝或掷碗于地，从碎块之状及数目给人占卜吉凶。

按，赵达例用筷子占卜而知主人藏有酒肉，一定是预知，不是筷子有灵气可算知。

古代记数和用以计算的小竹签叫算子或筹子，也有人用此摆八卦占卜。

占卜又叫算卦。

筷子竹质，如算子，赵达临时用筷子比划占卜。

在一定情况下，也会有人用小木棍、树枝等布卦，能说也是法宝吗？

把八字纸条放在筷笼里占合婚，也是把筷子当做算子，以“笼”

谐音“拢”

，指相合。

即：筷笼一算拢—算合（婚）。

它本身只表示“算”

的操作，而另由家中其他事的顺利与否，有无镜破、碗破来断定合与否。

有的迷信老人仅从镜或碗等破，就相信婚姻或其他事情不谐。

可见，筷子无关紧要，不是法宝。

上古用龟甲裂纹占卜，分成瓦纹、玉纹、田纹三种，叫“三兆”

。

唐人即有直接的瓦卜，摔瓦而看碎块及裂纹。

杜甫《戏作俳谐体遣闷》之二：“瓦卜传神语，畲田费火耕。

是非何处定，高枕笑浮生。”

是四川夔州（今奉节县一带）的习俗。

仇兆鳌《杜少陵集详注》引玉洙曰：“巫俗击瓦，观其文理分拆，以卜吉凶。”

又引《岳阳风土记》：“荆湖民俗，疾病不事医药，惟灼龟打瓦，或以鸡子卜求祟之所在，使俚巫治之。”

掷碗又是掷瓦的代换。

龟、瓦、碗、神秘载体变，而机制相

一。

神秘在机制，而不在载体，载体不是法宝。

第四项，用来招魂、驱鬼。

方法是碗中注水，用几只筷子并在一起，让立在碗中。

筷若不倒，小孩受惊之魂便招回，又把筷放在孩子枕边。

按，筷子的神秘作用有二。

一是等于算子，先算魂失在何处；一是谐音“住”

，指把魂招回家住下，或把鬼怪拉住、镇住了。

至于用水，却是为了便于三只筷子湿后易粘在一起，底部面积增大后易立住。

但甘肃陇东民俗却是水中洒盐、醋、酒、面；施术者口中有词：“外来的野鬼，你吃好了，也喝好了，我送你上路，到别家去吧。”

盐，实是“嫌”

的谐音，表示对鬼的嫌憎。

可见，所谓碗筷的法宝作用，及来源于作祭祀的礼器，是论者想当然的误释，与神秘文化的网络全无瓜葛。

二、钱币

同书《观念篇.法宝.钱币》言：“钱是法宝，且功能齐全，神通广大。”

“从神秘文化的角度来考察钱之充当法宝的依据，要撇开货币拜物教思潮的影响也是不可能的。

我们尤其应该注意到，古代中国货币的通行样式，又是传统敬天思想的物化。”

所谓钱币通行样式，指《钱神论》：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。”

即有的铜钱内有方孔，而整体是圆形。

而古代认为天圆地方。

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