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水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第9页）

《钱神论》：“其积如山，其流如川，动静有常，行藏有节。

难朽像寿，不匮像道，故能长久，为世神宝。”

这本是说有钱能买鬼推磨，什么事情都可办到，并不是说钱是神秘的“法宝”

。

但此文引述此语之后却说：这一段话对钱的神秘法宝作用，“不都是歪打正着，缕缕述理吗？”

金钱崇拜与所论民俗无关，否则，金银、纸币为什么不作法宝呢？外圆内方的钱形，《钱神论》说成“有乾有坤”

。

而“乾”

是“钱”

的谐音，“坤”

实是“孔”

的谐音而与“乾”

对应，并不是指“地”

。

古人只说天在上，地在下，并不知而不说天在外，地在内。

“有乾有坤”

实是说铜钱有孔。

古钱的形状不是神秘作用的原因。

实际原因有二。

一是古钱上铸有文字，多为篆体，或更古老的文字，与符箓上的字类似。

符箓镇鬼，鬼怕文字，所以鬼怕古钱。

另一个原因，春秋战国时，人死在后口中含金银、贝、钱之类，又含饭。

《荀子.礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也。

大象其生，以送其死也。”

把尸体要处理得与活着一样。

含贝、含饭，是“象生执也”

，仿像活时吃饭与用钱。

“饭以生稻，含以枯骨，反生术也。”

也是希望再生之寓意。

但到后来，迷信单说含贝含金玉是镇邪，或说是保护尸体不朽，从而强化了古钱的神秘性。

《钱币》文所叙神秘用途，第一项，镇邪。

举例说过年给小孩的“压岁钱”

便是“压祟钱”

的谐音。

这是对的，因为也有压在床脚下、桌下，挂在门上J要上的，是同一因子，不限于“压岁”

。

但另一因子又是教育小孩把此钱积存下来以备大用，也图热闹。

该文说：“压岁钱”

的用字“似有借钱力压住小儿岁数之嫌”

，与希望快快长大相矛盾，由此认为只有“压祟”

的一种解释。

这便是不知同一载体可含两个不同的因子。

第二项，祈吉禳灾。

例一是有的婚俗在拜堂时，夫妇胸前各束两个银元或铜钱，叫“怀镜”

。

按，这显然是用圆形的钱而兼有“镜”

的称名，是用两种载体强化镇邪。

例二是新妇迎进门时公婆要赠“压柜钱”

，以图吉利。

按，此种民俗本身并没有什么神秘性，《从春宫画到压箱底》一文已有详说，请参看。

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