钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第10页）

例三，日蚀时，把铜钱在砖上磨成方形，佩小孩胸前，逢凶化吉。

“但何以须在日蚀时磨钱，已无从查考。”

此议这是对载体再加强操作的神秘性。

日蚀，俗以为天狗吃月亮，天狗甚恶毒，铜钱可感染此恶毒，强化威力，以毒攻毒。

又，钱变方即正，正可攻邪，语言转换而兼语言崇拜。

同一载体合事着三种神秘机制。

第三项，招财进宝。

如西北有的地方用红布作三角包，装粮食和铜钱，悬挂门楼、堂屋的上梁上，使五谷丰登又招财进宝。

广西一带建房，挖出墙基时，四角各放钱两枚，正面朝上，叫“放金砖”

以招财。

按，装粮食是从辟婚煞的撒豆谷仿成，豆本用以让青牛、青羊和乌鸡吃，泛化成各种粮食。

甘肃陇东也把此三角包缝在衣腋下而辟邪。

放金砖的“砖”

谐音成“金赚”

，似先由商人开始的。

第四项，卜问吉凶，如金钱课。

又如人生病，在房角使一枚铜钱站立，口念最近死亡的一些人的名字，念到谁的名而钱可立住，便认为是他致病，即祭奠他求饶恕。

按，金钱卜又叫“火珠林”

，该文言“此俗远在先秦时已产生”

，这不确。

该书《预测篇.火珠林》言，“魏晋以后在占具上出现了以钱代蓍的方法，即火珠林。”

这才是正确的。

此补言，“火珠林”

之名故作神异。

火珠，即可聚光的玻璃球。

“火珠林”

谐音双兼“夥珠灵”

，平实的意思是；它所算的众多的卦如同众多的聚光的玻璃球，可以洞见隐微而知未来。

又，用钱卜致病之鬼是结合了名字崇拜的机制。

三、灯烛

《法宝.灯烛》也是未能从网络、契机上阐释。

所叙祈吉祛祸类有例：闽台一带旧时元宵节，大小姑娘都要争从灯下走过，取义便是“钻灯脚，生男胞”

，求灯烛保佑找个好丈夫，生个儿子。

按，这显然是把婚后求子因子提前使用，从而加上求夫一项。

神秘的机制是“灯”

谐音“等”

和“丁”

，双指未来丈夫和儿子。

所叙婚俗用灯有三项。

新妇到夫家时要从一盏罩有筛子的“七星灯”

上跨过，让跟踪而来的煞留在门外。

又，洞房之夜龙凤灯燃至天明，保佑白头偕老。

又，新妇分娩后亲友送灯，仰仗保佑小儿平安。

按，所叙苟简，不能增加新知，宜揭破神秘性的所在。

洞房花烛彻夜不灭，本是辟煞，后来增附龙凤之饰以表恩爱因子。

把此作用的灯繁化成七盏，是从向北斗求长生的歧向泛化而辟煞，又简化为实有一盏而存旧名。

用筛是寓新妇有千只眼可识鬼怪。

生子后送灯，是祝添丁。

同一载体，而因子有异。

所叙用灯烛作占验物，有“灯花开，喜事来”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。