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神秘文化对数字的利用（第11页）

“两败倶伤”

“双祸临门”

“三心二意”

之类相反的例证呢？

《女人百岁篇》：“四十当家主计深，三男五女恼人心。

秦筝不理贪机织，只恐阳乌昏复沉。”

是说四十岁的母亲忧愁多子女的生活和婚嫁，不知劳苦的织布。

“三男两女”

并无深意。

高书举此例言：“如数字颠倒过来便认为惹烦恼了。”

说“五男二女”

的五在前二在后，幸福美满；三在前五在后，便不幸福。

这有什么道理或民俗依据？《周礼.夏宫.职方氏》言扬州“其民二男五女”

，恰与“五男二女”

的顺序颠倒，难道扬州人都不幸福圆满？

高书言敦煌相书对“二”

崇拜而不确，伯二五七二《相书》：“双，额上有此文逢殃祸，女产死。”

对于此类相反的例子，高书都避而不言。

高书：“‘三’代表吉利。

我国自先秦以来以农立国，要丰收首先便要辛勤耕耘，才能因自身智慧而成功。

《国语.周语》云：‘三时务农。

’这个‘三’，以后便发展成吉庆希望之意。

又《庄子.天地》说，唐尧游于华封，华封人祝福他多寿、多福、多男子，这叫‘三祝’，也是取‘三’是吉庆之意来。

再如《山海经.大荒西经》记述西王母神出巡，有三只青鸟照顾，为其引路，‘三’也是吉利。

再如唐人谈母爱，也是同‘三’联系，如‘谁言寸草心，报得三春晖’。

……总之‘三’代表吉庆与希望。”

这实在是不足为据的说法。

伯二六六一《吉凶避忌事项》：“春三月申不载衣。”

“春三月酉载衣凶。”

对此又该如何解释？“三亡”

是导致灭亡的三种祸患，“三尸虫”

是道家所言在人体中作祟的三种恶神，“三木”

是枷于犯人颈、手、足上的刑具，“三煞”

是祸婚礼中的凶怪。

“一问三不知”

、“三心二意”

也都是所希望的吉庆事吗？

高书言敦煌民间也非常崇拜“四”

之例，1俗话说“四四如意”

。

但敦煌文献中无此词，是当代某些人对“事事如意”

的诙谐音说法，根本不是用“四”

字本身。

2婚礼时要唱“四”

，如“琉璃为四壁，磨玉作基阶”

。

但这是因为房有四壁。

“一贫如洗，家徒四壁”

“四面楚歌”

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