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第六章 士人传播总论（第7页）

准此则中唐之世也可谓中国历史上之一大变局也（借李鸿章语）。

与此历史演化及社会变迁相对应，唐代的士人风貌也是前后相别，颇异其趣。

唐代前期，尤其是“太宗、高宗两朝，国势之盛，旷古无两”

（桑原藏）同上书，434页。

而思想文化更是汇容百川，吞吐万象，形成“集秦汉之雄伟博大、魏晋之飘逸潇洒、天竺之超脱思辨、诸胡之自由强悍”

赵文润主编：《隋唐文化史》，365页。

的精神格局，其意气风发、激扬蹈厉的时代风气直如王维一首七律所一气宣泄的：

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

这首《出塞作》简直就是盛唐气象的精神大写意，浓墨重彩，生龙活虎。

身处这样一个闳放、博大、开朗的时代，浸注于这样一种宽松、自信、兼容的氛围，知识分子的主体意识怎不腾然高涨，建功立业奋发进取怎不蔚然成风，于是他们对酒当歌，吟唱出一曲曲热血沸腾令后人追慕不已的英雄诗章：

大漠孤烟直，长河落日圆。

（王维）

宁为百夫长，胜作一书生。

（杨炯）

致君尧舜上，再使风俗淳。

（杜甫）

平生怀仗剑，慷慨即投笔。

（刘希夷）

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

（王昌龄）

气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。

（李白）

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

（李颀）

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

（高适）

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

（王翰）

他们“即使有时心头飘过一丝忧郁与怅惘，也往往是青春年华时代对人生与宇宙哲理反复涵咏后，忽然觉悟时的淡淡哀伤”

葛兆光：《道教与中国文化》，170页。

“人生代代无穷已，江月年年只相似”

（张若虚）、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”

（刘希夷）一类看似颓唐消沉的咏叹大可不必当真，倒可视之为少年英雄在“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”

之际故作深沉的表白。

随着安史之乱的爆发以及其后绵延二百余年的国家分裂、社会动荡，古典文明的辉煌便一去不复返了，一种新的“更行更远还生”

的世风渐渐滋生、弥漫、延展，从而使唐世后期的历史图景全面改观。

清华大学的葛兆光先生认为，“唐、宋文化的嬗变，在中国文化史上也许是最值得研究的题目之一。

唐文化与宋文化，分别代表了两种截然不同的文化精神，前者可以说是古典文化的巅峰，后者则是近代文化的滥觞，然而，在这两者之间，有一个相当长的过渡带。

它包括了中唐到北宋这几百年时间，在这过渡带里，思想、学术、习俗等方面的新旧交替，构成了一个很复杂的动态流程”

同上书，216页。

与此相应，唐代的士风也发生根本性的转型，士大夫的心态渐由外倾返归内敛，由激昂沉于委顿，由兴奋趋向麻木，由进取转为沉潜，仿佛有一种浓浓的、挥之不去的世纪末情绪在士人中飘来荡去。

用葛兆光精彩的描绘来说：

人们再也看不到盛唐时代人那种恢宏阔大、豪爽自信的气魄，而只能看到一种小心翼翼、忍耐克制的心理性格，人们所追求的人生理想生活，再也不是魏晋士大夫那种蔑视一切、裸裎狂饮、神思入冥的超尘脱俗，也不是盛唐时代那种出将入相、铁马金戈式的建功立业或豪侠少年、醇酒美女式的放荡不羁，而是“简而同，肆而恭，衎衎而从容”

，以求一种内心宁静了；人们的审美情趣，也从盛唐的那些“白日”

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