钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 人类走向自我的最初理论省思1儒家人学思想及其现代价值（第3页）

恩格斯迅速回信表示完全赞同，他说：“不存在土地私有制，的确是了解整个东方的一把钥匙。

这是东方全部政治史和宗教史的基础。”

中国古代社会虽有“公田”

和“私田”

的划分，但私田并非个体土地所有制，而且对“私田”

的占有也只是使用权的享有，而非所有权的占有，就财产所有制形式而言，个体也无财产所有权，实行的是家族财产制，这使得商品经济的发展也极其有限，因此，在中国古代社会，血缘这一天然纽带从未遭到过实质性的破坏，由此经由血缘——国家的路径而形成了家国一体的社会结构。

在西方，由于简单商品经济的发生，社会分工的扩大，人员流动的增加自然导致了城市的建立和城乡的分离，而中国的城邑则依血缘的亲疏而分封，是政治权力的中心，而非自然形成的经济中心。

这正如马克思所说：“在这里，大城市只能看做王公的营垒，看做经济制度上一种真正的赘疣。”

其三，在西方，由于土地私有制的出现和商品经济的发展，政治法律制度的典型形式是希腊的民主制和罗马的私法体系，而在中国则是宗法制度。

吕思勉在论及古代宗法与封建制时写道：“古代天子诸侯间之关系，实多宗族之关系。

天子之抚诸侯，宗子之收恤其族人也。

诸侯之尊天子，族人之祗事其宗子也。

讲信修睦，同族之相亲也。

兴灭继绝，同族不相翦也。

盖一族，聚居一处。

久则不足以容，势不得不分殖于外，此封建之所由兴。

而分殖于外者，仍不可不思所以联结之，此宗法之所由立。

《传》曰：‘有分土，无分民’。

有分土，是封建之谓。

无分民者，同出一始祖之后者，无不当受治于大宗之宗子也。

……封建之行也，得一地，则分同族之人，同族之人多，则又辟新地，灭人国以处之，所分出之同族，又复如是，如干生枝，枝生叶，而其一族之人，遂遍布于天下。”

引述这一大段文字，因为它清楚全面地描述了中国古代社会因人与人关系性质的变化而导致文明的产生和国家的建立，它表明宗法制度是建立在血缘关系基础上的，宗法制度本身包含着人伦关系，但这样一种宗法人伦已不再是血缘基础上自然的人伦关系，而是被统治者改造过的，在原来的自然秩序中加入了政治上的等级隶属秩序，有的学者视其为宗法人伦的二重性，是自然与人为、等级与和睦的结合。

最后，这种人伦关系的变异使人及人与人的关系问题成为人们面临和思考的最重要的问题。

生产领域的技术革命使得人与自然的关系日益突出，对自然以及人与自然关系的思考就成为西方人面临的首要课题。

不同的文明路径产生不同特质的文化形态，中国古代社会产生以调节人和社会为内容的礼乐文化，西方社会首先出现的则是以认识自然规律为目的的自然哲学。

而礼乐文化是一种规范性文化，其性质与功能在《礼记·乐记》中有明确的表述：“乐者为同，礼者为异。

同时相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。

合情饰貌者，礼乐之事也。

礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”

它不是自然科学，不是一种知识体系，不是理性通过对自然和社会规律的探索而得到的认识，它是立足于血缘宗法制度的明辨止争的规则体系，它所蕴涵的是人道而非天道。

孔子生活在人开始觉醒的春秋时期，西周的礼乐文化既是孔子的思想源头又是他反思的对象材料，礼乐文化是一种人文文化，孔子从中所能把握的当然是人的东西。

他所创立的儒学也就自然不能不以人事为主旨，因而成为一种特殊的人学。

三、从比较中看儒学中的“人”

我们说儒学是一种特殊的人学，是基于中西哲学及其对人的理解和把握有着如下显著的分野：

第一，儒学研究的是人的生命，而西方哲学研究的是自然。

牟宗三说：“中国文化之开端，哲学观念之呈现，着眼点在生命，故中国文化所关心的是‘生命’，而西方文化的重点，其所关心的是‘自然’或‘外在的对象’，这是领导线索。”

孔子的仁学实则是人学，他关心的只是人类自身的问题，而不是什么万物本身的问题，他的对人的关切成为儒学的主调，由于儒学从根本上符合中国社会的要求和统治者的利益，经孟子继承，宋明理学的弘扬，成为中国文化的主流。

与此不同，古希腊哲学开始主要是一种自然哲学，照亚里士多德的说法，人们是从对自然万物的惊异中开始了哲学思索的。

他们最想知道的不是人本身，而是宇宙演化的动力，自然万物的始基，无论是泰勒斯的“水”

、阿那克西美尼的“气”

，还是阿那克西曼德的那个“无规定”

的东西，他们都试图从自然本身去寻找自然的原因，这种思维方式意味着宇宙自然观的产生，奠定了西方文化发展的基本思路。

我们在亚里士多德的体系中就可清楚地看到这一点，在他的庞大体系中伦理学只占一部分，且只是抽象学理，而无具体的人生修行。

第二，儒学重人，并不意味着不思考自然，正像西方哲学以自然为对象并不意味着不研究人的本身。

儒家重为己之道，重安人之道，这都是人道。

儒学也讲天道，《易经》中有“乾道、坤道”

、“天道、地道”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。